1

福慧双修须及物；

身名俱泰要留余。

幸福与智慧的修炼要涉及事物，使外境都能够得到好处；身体与名望最佳的时候要留有余地，切不可骄傲。

2

云龙盛标为时栋；

辰象中合仰德华。

如云龙腾飞，树立好的榜样，成为时代的栋梁；像日月运行，在天地间交会，仰承道德的光华。

3

读万卷书行万里路；

综一代典成一家言。

此联作者为龚自珍，浙江杭州人，清道光年间的进士，思想家、文学家，近代改良主义的先驱者。此联赠好友魏源。

上联用古人成句，寓含读书要联系实践的道理。下联指出做学问要在综合前人典籍的基础上，融会贯通，去伪存真，努力有所发现，然后自树其帜，“成一家言”。

4

为名忙，为利忙，忙里偷闲，吃杯茶去；

劳心苦，劳力苦，苦中作乐，斟碗酒来。

这副联对仗工整，如同一位知心朋友在娓娓而诉：知道你很忙，但何不忙里偷闲，喝上一杯呢？从事脑力劳动是很辛苦的，从事体力劳动也是很辛苦的，不过喝酒可是一大快乐事。

5

处己何妨真面目；

待人总要大肚皮。

上联是说何妨以真面目对待自己，意即对自己应不客气，要严格要求；下联则讲对别人要以大肚皮容忍，意即应度量大，要宽以待人。

6

行是知之始；

学非问不明。

上联讨论知行关系，所本明代思想家王阳明“知者行之始，行者知之成”。下联讨论学与问的关系，所本《易·乾》：“君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之”。《礼记·中庸》：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。不难看出，无论是《易·乾》之刚徳，还是作为儒家至德的中庸之道，其根基就在“尊德性而道问学”，这个德性就是天赋之善，而“问”与“学”则是修养功夫，而在“学”与“问”两个功夫之间，对联又进一步强调了“问”的作用。

7

学海无涯勤是岸；

云程有路志为梯。

上联劝人勤学。求学如泅海，只有勤奋者才能登上彼岸；下联劝人立志。云程，古指读书入仕的道路，亦喻远大美好的前程。青云阶高，并非遥不可及，而志向就是登天之梯。

8

宝鼎茶闲烟尚绿；

幽窗棋罢指犹凉。

这副联出自《红楼梦》第十七回大观园完工，贾政偕众清客及宝玉游园时，作者借宝玉之手为潇湘馆（后为林黛玉住所）所作。小说中这样描述：“忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹精舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：‘好个所在。’”对联中，作者紧扣这“千百竿翠竹”，烘托这个读书之境的清幽。

上联写用宝鼎烹茶饮罢，而馆中还绿烟袅袅；下联写在清幽的窗边一盘围棋下完了，落子的手指还有凉意。如果我们不了解这个翠竹掩映的环境，一定会误会“烟尚绿”写的是茶之清翠，而非竹之清翠；不会领略到“指犹凉”描述的非窗之幽，乃竹之幽。

9

霁月光风在怀袖；

白云苍雪共襟期。

此联用以抒怀言志。“霁月光风”，本用以形容雨过天晴的明净景象，后用以比喻人的品格气度。上联激励自己应有广阔的胸襟和坦荡的心怀。

“襟期”，指抱负、志愿。下联砥砺自己的志向要像白云苍雪那样明净而不染。联语设喻抒怀，意味隽永，实为作者高风亮节的生动写照。

10

读书心细丝抽茧；

练句功深石补天。

此联作者为张廷济，浙江嘉兴人，清代收藏家。

对联用蚕结茧抽丝及女娲炼五色石补天为喻，生动地说明读书须心细、作文应练功的道理，构思巧妙，设喻精当。